Chapitre VIII
Liberté et vérité
La liberté naît de la vérité
« Peut-être cherchons-nous la liberté au mauvais endroit. »
Pourquoi associons-nous si souvent la liberté au nombre de nos possibilités ?
À l'indépendance.
À la sécurité financière.
Au temps.
Aux voyages.
À la possibilité de faire tout ce que nous voulons.
Et pourtant, la liberté ne commence peut-être pas à l'extérieur.
Elle commence peut-être au moment où nous cessons de fuir devant nous-mêmes.
Car un être humain peut être libre en apparence tout en demeurant prisonnier à l'intérieur.
Prisonnier des attentes.
Des anciennes histoires.
Des peurs.
Des rôles qui ne lui appartiennent plus depuis longtemps.
Ou encore de décisions qui ne sont jamais nées de sa véritable nature.
La vérité n'est donc pas d'abord une information.
Elle est une expérience.
Elle commence lorsque nous acceptons de nous rencontrer avec honnêteté.
Non pas la version de nous-mêmes que les autres attendent.
Ni l'image que nous avons construite au fil des années.
Mais la personne que nous sommes déjà, au plus profond de nous-mêmes.
Cette honnêteté demande du courage.
Car la vérité transforme.
On ne peut pas la reconnaître sans qu'elle ait des conséquences.
La philosophie existentielle ne définit pas la liberté comme l'absence de limites.
Elle la comprend comme la responsabilité de nos propres choix.
Le psychiatre Viktor Frankl écrivait qu'entre un stimulus et une réaction existe un espace.
C'est dans cet espace que réside notre liberté.
Et c'est dans cette liberté que naît notre capacité de choisir.
Tout ce qui nous arrive n'est pas entre nos mains.
Mais la manière dont nous choisissons d'y répondre nous appartient toujours.
Beaucoup de personnes s'adaptent.
Non pas parce qu'elles sont trop faibles.
Mais parce que le besoin d'appartenir est profondément humain.
Très tôt, nous apprenons à répondre aux attentes.
À éviter les conflits.
À nous adapter.
Mais il arrive que cette adaptation devienne si naturelle que nous perdions le contact avec notre propre vérité.
Alors commence une vie qui fonctionne en apparence, mais qui, intérieurement, nous devient étrangère.
C'est pourquoi SHEJA ne considère pas la liberté comme une forme d'accomplissement de soi sans limites.
La liberté ne consiste pas davantage à pouvoir faire tout ce que nous voulons.
La véritable liberté naît lorsque nos pensées, nos actions et nos valeurs retrouvent leur cohérence.
Elle n'est pas une fuite devant la responsabilité.
Elle en est la forme la plus consciente.
La vérité, quant à elle, est rarement bruyante.
Elle ne s'impose jamais.
Elle n'a pas besoin de scène.
Elle se révèle le plus souvent dans les instants les plus silencieux.
Dans un non enfin prononcé.
Dans un oui qu'il n'est plus possible de remettre à plus tard.
Dans une décision moins confortable, mais plus honnête.
Peut-être reconnaissons-nous la vérité non parce qu'elle est facile.
Mais parce qu'elle apporte une paix intérieure.
Chaque décision sincère transforme notre vie.
Pas immédiatement.
Mais, pas à pas.
Elle transforme les relations que nous entretenons.
Le travail que nous accomplissons.
Le langage que nous choisissons.
Et la personne que nous devenons.
La liberté ne naît donc pas d'un nombre toujours plus grand de possibilités.
Elle naît d'une fidélité toujours plus profonde à nous-mêmes.
C'est peut-être cela, la plus grande des libertés.
Non pas commencer une autre vie.
Mais enfin vivre la nôtre.
Non pas parfaitement.
Ni sans doutes.
Mais dans la vérité.
Car la vérité ne nous rend pas libres parce qu'elle est agréable.
Elle nous rend libres parce qu'elle nous relie à nouveau à ce que nous sommes au plus profond de nous-mêmes.
SHEJA
"La liberté ne consiste pas à pouvoir tout faire. La liberté consiste à ne plus avoir à vivre quelque chose qui n'est pas vrai."